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4, no i-ching
index do verbete
100 010
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Acima KÊN, A QUIETUDE, MONTANHA
Abaixo K’AN, O ABISMAL, ÁGUA
JULGAMENTO
A INSENSATEZ JUVENIL tem sucesso.
Não sou eu quem procura o jovem insensato,
é o jovem insensato quem me procura.
À primeira consulta eu respondo.
Se ele pergunta duas ou três vezes, torna-se importuno.
Ao que se torna importuno não dou nenhuma informação.
A perseverança é favorável.
Na juventude a insensatez não chega a ser um mal. Apesar dela, podemos chegar ao sucesso. Para isso é necessário encontrar um instrutor experiente e ter a atitude correta em relação a ele. O jovem deve em primeiro lugar reconhecer sua inexperiência e procurar o instrutor. Somente tal modéstia e interesse podem assegurar-lhe encontrar a necessária receptividade expressa na respeitosa aquiescência por parte do instrutor.
Este deve esperar tranqüilamente até ser procurado. Não deve oferecer-se espontaneamente. Só assim poderá a instrução se realizar no tempo certo e do modo adequado.
A resposta de um instrutor à pergunta do aprendiz deve ser clara e precisa como a que deseja obter aquele que consulta o oráculo. Ela deve então ser aceita como chave para solução de dúvidas e como base para decisão. A insistência em perguntas tolas e desconfiadas serve apenas para incomodar o instrutor que deve ignorá-las em silêncio, assim como o oráculo que responde apenas uma vez, recusando as questões movidas pela dúvida.
Finalmente, valendo-se ainda da perseverança que não enfraquece até dominar, ponto por ponto, a aprendizagem, se chegará a um grande sucesso. O hexagrama aconselha, então, tanto ao instrutor quanto ao aprendiz.
IMAGEM
Uma fonte surge na base da montanha:
a imagem da juventude.
Assim o homem superior fortalece seu caráter
graças à meticulosidade em tudo que faz.
A fonte consegue fluir e superar a estagnação, preenchendo todas as depressões que encontra em seu caminho. Do mesmo modo, a formação do caráter consiste na meticulosidade que nada omite, porém, como a água, contínua e gradualmente preenche todos os espaços vazios e assim segue adiante.
LINHAS
Seis na primeira posição significa:
Para fazer com que o insensato se desenvolva
é favorável aplicar a disciplina.
Deve-se remover os grilhões.
Continuar assim traz humilhação.
A lei é o começo da educação. A juventude, em sua inexperiência, tende, ao início, a encarar tudo de maneira descuidada, como uma brincadeira. Deve-se então mostrar-lhe a seriedade da vida. É benéfico procurar o autodomínio através de uma rigorosa disciplina. Aquele que brinca com a vida nada realizará. Mas a disciplina não deve degenerar em um treinamento militar, pois com o tempo isso teria um efeito humilhante sobre o educando, bloqueando até mesmo suas forças.
Nove na segunda posição significa:
Suportar aos insensatos com benevolência traz boa fortuna.
Saber como tratar as mulheres traz boa fortuna.
O filho está apto a administrar a casa.
Essa linha representa um homem privado de poder externo, porém dotado da necessária força espiritual para suportar o peso de suas responsabilidades. Ele possui a superioridade interior e a força que lhe permitem tolerar gentilmente as deficiências decorrentes da insensatez humana. Frente às mulheres enquanto sexo mais fraco, cabe uma atitude semelhante.
Deve-se compreendê-las e mostrar-lhes reconhecimento com um espírito cavalheiresco. Somente unindo força interna e discrição externa se poderá assumir a responsabilidade do comando de um organismo social de maiores proporções e obter um verdadeiro sucesso.
Seis na terceira posição significa:
Não tome a uma jovem que,
ao ver um homem de bronze,
perde o domínio de si mesma.
Nada é favorável.
Uma pessoa fraca e inexperiente, lutando para ascender, perde facilmente sua própria individualidade se, diante de uma personalidade forte numa alta posição, passa a imitá-la como um escravo. Essa atitude assemelha-se à de uma jovem que logo se entrega ao encontrar um homem forte. Não se deve ser complacente para com tal aproximação servil, pois isso seria nocivo tanto para o educando quanto para o educador. A dignidade de uma jovem exige que ela espere até ser cortejada. É, pois, indigno tanto oferecer quanto aceitar tal oferecimento.
Seis na quarta posição significa:
Insensatez juvenil limitada traz humilhação.
Não há esperanças para a insensatez juvenil quando se deixa enredar em fantasias ocas. Quanto mais teimosamente se aferrar a essas fantasias irreais, mais atrairá humilhações sobre si.
Diante da limitada insensatez, freqüentemente o educador não terá outra saída senão abandoná-la a si própria durante algum tempo, sem protegê-la da humilhação decorrente de seu comportamento. Muitas vezes este é o único caminho para a salvação.
Seis na quinta posição significa:
Insensatez infantil traz boa fortuna.
Uma pessoa inexperiente que busca instrução com simplicidade, como uma criança, tem tudo a seu favor. Pois aquele que sem arrogância se subordina ao instrutor será certamente auxiliado.
Nove na sexta posição significa:
Ao castigar a insensatez,
não é favorável cometer abusos
É favorável apenas coibir abusos.
Às vezes, um insensato incorrigível deve ser punido. Aquele que não dá ouvidos às advertências deve sentir as conseqüências em sua própria carne. A punição aqui difere de quando sacudimos alguém pela primeira vez, repreendendo-o por seu erro. Mas a aplicação da punição não deve ser conduzida com raiva, e sim limitar-se a uma defesa objetiva contra abusos injustificados. O castigo nunca é um fim em si mesmo. Deve servir apenas ao restabelecimento da ordem. Isso se aplica tanto à educação, quanto às medidas de um governo frente a uma população culpada de abusos. A intervenção do governo deve ser sempre preventiva e ter como único objetivo a segurança e a tranqüilidade públicas.
jl
Măng (indicates that in the case which it presupposes) there will be progress and success. I do not (go and) seek the youthful and inexperienced,
p. 65
but he comes and seeks me. When he shows (the sincerity that marks) the first recourse to divination, I instruct him. If he apply a second and third time, that is troublesome; and I do not instruct the troublesome. There will be advantage in being firm and correct.
1. The first SIX, divided, (has respect to) the dispelling of ignorance. It will be advantageous to use punishment (for that purpose), and to remove the shackles (from the mind). But going on in that way (of punishment) will give occasion for regret.
2. The second NINE, undivided, (shows its subject) exercising forbearance with the ignorant, in which there will be good fortune; and admitting (even the goodness of women, which will also be fortunate. (He may be described also as) a son able to (sustain the burden of) his family.
3. The third SIX, divided, (seems to say) that one should not marry a woman whose emblem it might be, for that, when she sees a man of wealth, she will not keep her person from him, and in no wise will advantage come from her.
4. The fourth SIX, divided, (shows its subject as if) bound in chains of ignorance. There will be occasion for regret.
5. The fifth SIX, divided, shows its subject as a simple lad without experience. There will be good fortune.
6. In the topmost NINE, undivided, we see one smiting the ignorant (youth). But no advantage
p. 66
will come from doing him an injury. Advantage would come from warding off injury from him.
Footnotes
66:IV As Kun shows us plants struggling from beneath the surface, Măng suggests to us the small and. undeveloped appearance which they then present; and hence it came to be the symbol of youthful inexperience and ignorance. The object of the hexagram is to show how such a condition should be dealt with by the parent and ruler, whose authority and duty are represented by the second and sixth, the two undivided lines. All between the first and last sentences of the Thwan must be taken as an oracular response received by the party divining on the subject of enlightening the youthful ignorant. This accounts for its being more than usually enigmatical, and for its being partly rhythmical. See Appendix I, in loc.
The subject of the first line, weak, and at the bottom of the figure, is in the grossest ignorance. Let him be punished. If punishment avail to loosen the shackles and manacles from the mind, well; if not, and punishment be persevered with, the effect will be had.
On the subject of the second line, strong, and in the central place, devolves the task of enlightening the ignorant; and we have him discharging it with forbearance and humility. In proof of his generosity, it is said that 'he receives,' or learns from, even weak and ignorant women. He appears also as 'a son' taking the place of his father.
The third line is weak, and occupies an odd place belonging properly to an undivided line; nor is its place in the centre. All these things give the subject of it so bad a character.
The fourth line is far from both the second and sixth, and can get no help from its correlate,--the first line, weak as itself. What good can be done with or by the subject of it?
The fifth line is in the place of honour, and has for its correlate the strong line in the second place. Being weak in itself, it is taken as the symbol of a simple lad, willing to be taught.
The topmost line is strong, and in the highest place. It is natural, but unwise, in him to use violence in carrying on his educational measures. A better course is suggested to him.
iuol
nota do autor
Este hexagrama nos apresenta a juventude e a insensatez de duas maneiras. O trigrama superior, Kên, tem como imagem a montanha e o inferior. K'an, tem como imagem a água. A fonte que brota no sopé da montanha é a imagem da juventude inexperiente. O atributo do trigrama superior é a Quietude, o atributo do inferior é o Abismal, perigo. Manter-se imóvel e perplexo diante de um perigoso abismo é também um símbolo de Insensatez Juvenil. Mas os dois trigramas indicam ainda o caminho através do qual a Insensatez Juvenil pode ser superada. A água tende necessariamente a seguir fluindo. Quando a fonte brota, não sabe, a princípio, para onde se dirigirá. Entretanto, através de seu constante fluir preenche as depressões que impedem seu progresso e assim atinge o sucesso.
nota do autor
O nove na segunda posição e o seis na quinta são os governantes do hexagrama. O nove na segunda posição tem um caráter firme e central, e o seis na quinta posição lhe corresponde. O nove na segunda posição está abaixo: é o professor capaz de instruir aos outros. O seis na quinta posição está ao alto: ele é capaz de honrar o professor e assim instruir os homens por seu intermédio.
seqüência ;
Após as dificuldades iniciais, as coisas recém-nascidas são sempre envolvidas em obtusidade. Por isso, a seguir vem o hexagrama INSENSATEZ JUVENIL. A insensatez juvenil significa a tolice do jovem. Essa é a condição das coisas na juventude.
coletânea das indicações
INSENSATEZ JUVENIL significa confusão e subseqüente esclarecimento.
No começo da vida as diversas qualidades e aptidões estão ainda confusas e sem desenvolvimento. Através da educação tudo vem a se diferenciar e a clareza substitui a obtusidade. A confusão é simbolizada pelo trigrama interno, abismo, e a clareza, pelo trigrama externo, montanha.
julg amento
A INSENSATEZ JUVENIL tem sucesso.
Não sou eu quem procura o jovem insensato, é o jovem insensato quem me procura.
À primeira consulta eu respondo.
Se ele pergunta duas ou três vezes, torna-se importuno.
Ao que se torna importuno não dou nenhuma informação.
A perseverança é favorável.
comentário sobre a decisão
A INSENSATEZ JUVENIL mostra um perigo na base de uma montanha. Perigo e imobilidade, eis a insensatez.
A imagem do hexagrama, uma montanha diante da qual há um abismo cheio de água, assim como os atributos dos trigramas básicos que indicam um perigo diante do qual se permanece imóvel, sugerem a idéia da insensatez.
"A insensatez tem sucesso." Alguém que tem sucesso encontra o momento oportuno para agir. "Não sou eu quem procura o jovem insensato, é o jovem insensato quem me procura." As duas posições se correspondem. "À primeira consulta eu respondo," pois a posição é firme e central. "Se ele pergunta duas ou três vezes, torna-se importuno. Ao que se torna importuno não dou nenhuma informação." Importunar é uma insensatez. Fortificar aquilo que é correto num insensato é uma tarefa sagrada.
O governante do hexagrama é a poderosa segunda linha. Ela está situada nomeio do trigrama inferior, e portanto numa posição central. Sendo forte e central, essa linha tem sucesso, atuando no momento adequado. Ela simboliza um sábio numa posição inferior, qualificado para aconselhar de modo correto a um jovem governante inexperiente. O jovem dirigente é representado pela linha fraca na quinta posição, a qual possui uma relação de correspondência com a linha forte na segunda posição. A quinta linha, que ocupa uma posição elevada, é fraca, enquanto a segunda, que ocupa uma posição baixa, é forte por natureza. Isso expressa a idéia de que não é o instrutor forte que procura o jovem insensato, porém é o jovem insensato que se aproxima do professor, como alguém que solicita um favor. Esse é o relacionamento correto no domínio da educação. Por ser forte e central, a segunda posição pode responder às perguntas da quinta, permanecendo dentro dos precisos limites da moderação. Porém, se esses limites são ultrapassados com perguntas importunas, o professor torna-se por sua vez desagradável para com o aluno, recusando-se a respondê-las. A última frase do texto, "a perseverança é favorável", é desenvolvida pelo comentário final: "Fortificar aquilo que é correto num insensato é uma tarefa sagrada". Além da segunda, a última linha forte também se encarrega de afastar a insensatez juvenil, enquanto que as quatro linhas restantes representam vários tipos de jovens insensatos. A segunda linha, ocupando uma posição central, representa a gentileza, e alinha forte ao alto eqüivale à severidade.
imag em
Uma fonte surge na base da montanha:
a imagem da juventude.
Assim o homem superior fortalece seu caráter graças à meticulosidade em tudo que faz.
A fonte na base da montanha é ainda pequena e está se desenvolvendo 25 . O homem superior deduz seu rumo de ação dessas duas imagens. Em sua natureza, ele é profundo e claro como uma fonte na montanha, e com isso ele atinge a tranqüilidade diante do perigo, reproduzindo a grande calma da montanha à beira do abismo.
linha móvel na osicaoextenso(1] posição
Seis na primeira posição:
a) Para fazer com que o insensato se desenvolva é favorável aplicar a disciplina. Deve-se remover os grilhões.
Continuar assim traz humilhação.
b) "É favorável aplicar a disciplina",
a fim de enfatizar a lei.
A linha maleável na posição inferior representa um jovem insensato que ainda não possui uma direção firme. Ele deve ser submetido à disciplina pela linha forte situada acima, na segunda posição, para que nele se formem princípios firmes e hábitos corretos.
linha móvel na osicaoextenso(2] posição
Nove na segunda posição:
a) Suportar aos insensatos com benevolência traz boa fortuna.
Saber como tratar as mulheres traz boa fortuna.
O filho está apto a administrar a casa.
b) "O filho está apto a administrar a casa",
pois o firme e o maleável estão unidos.
A quinta linha, maleável, se encontra numa relação de complementaridade com a linha firme da segunda posição. Por isso, o senhor da casa, que é compreensivo, permite a atuação do filho, que é firme. Isso também é válido na vida pública, na relação entre príncipe e funcionário. Essa linha é governante do hexagrama.
linha móvel na osicaoextenso(3] posição
Seis na terceira posição:
a) Não tome a uma jovem que, ao ver um homem de bronze, perde o domínio de si mesmo.
Nada é favorável.
b) Não se deve tomar a uma jovem, pois sua conduta não obedece a ordem.
A linha é maleável e encontra-se numa posição forte, que é também o lugar de transição entre o trigrama inferior e o superior. Por isso, essa linha é incapaz de resistir à tentação de se perder, e assim abandona o caminho correto. Uma relação íntima não é, pois, favorável. A correção do texto proposta por Chu Hsi, querendo ler "cauteloso" em vez de "obedece à ordem", é supérflua.
linha móvel na osicaoextenso(4] posição
Seis na quarta posição:
a) Insensatez juvenil limitada traz humilhação.
b) A humilhação da insensatez juvenil limitada decorre do fato de estar o mais afastada possível da realidade.
Uma linha maleável numa posição fraca, sem relação com uma linha forte, e cercada de outras linhas fracas, está, em virtude dessas condições, completamente excluída de qualquer possibilidade de relacionamento com uma linha verdadeira, ou seja, firme, e por isso permanece confinada, de maneira irremediável, à sua insensatez juvenil.
linha móvel na osicaoextenso(5] posição
Seis na quinta posição:
a) Insensatez infantil traz boa fortuna.
b) A boa fortuna da insensatez infantil é decorrente de sua aquiescência.
A quinta linha ocupa a posição do governante, mas como é fraca e está relacionada à linha firme na Segunda posição, expressa a idéia de aquiescência, na cortesia das palavras e gentileza na disposição de escutar. A linha está ao alto do trigrama nuclear superior K´un, cuja natureza é aquiescente.
linha móvel na osicaoextenso(6] posição
Nove na sexta posição:
a) Ao castigar a insensatez não é favorável cometer abusos.
É favorável apenas coibir abusos.
b) "É favorável apenas coibir abusos", pois deste modo os que estão acima e os que estão abaixo se submetem à ordem.
A linha forte acima está relacionada com a terceira linha fraca que se desviou da ordem e força o avanço, apesar das circunstâncias. A linha superior a rechaça de volta à esfera que lhe é própria de modo enérgico, de forma que ela obedece à ordem. E como a linha superior não excede seus limites mas permanece apenas na defensiva, ela não se desvia da ordem.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???